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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二十七課 被神聖真理構成的路, 將神的話構成到信徒裡面的絕佳之路 包括 講說(申言), 聖經的解釋 是 有些人說,他們不需要生命讀經,他們只要讀純淨的聖經。但人若單單 讀聖經,而沒有正確的解經,他們對聖經裡的許多部分,就不能明白。 保羅在希伯來書裡說,關於麥基洗德作基督的預表,他有許多話要說, 但這些是難以解明的,因為希伯來人聽覺遲鈍。他告訴希伯來人,他們 那時已經該作教師,可是在明白聖言的事上,他們仍然是嬰孩。(五10 ~13。), 研讀 是 然後我們可以用生命讀經為幫助,研讀這些經節中的要點。有了這個幫 助,我們就能找出,恩典和實際是什麼。我們必須逐字、逐辭、逐句的 研讀真理。自然而然的,我們就會背誦我們所禱讀、所研讀的。除了我 們個人的研讀之外,我們也需要與別人一同研讀。在大聚會裡,這種研 讀是無法作到的;但在六到十位(不超過十位)聖徒的活力排裡,就能 彼此相互的實行出來。(活力排,一七○頁。), 『禱研背講』的實行 是 聖經先是寫成的,然後翻譯出來,最後解釋並說明出來。照著我們的老 路,我們有許多人多年聽解釋聖經的信息,但當我們去接觸人的時候, 我們仍然不知道要說什麼。這就是為什麼我說,我們需要跟從在台灣的 眾聖徒的榜樣,實行『禱研背講』-禱讀、研讀、背誦、講說(申言) 。這些是需要時間的。我們的禱讀不可輕率。然後我們需要逐字、逐辭 、逐句的研讀真理。比如,約翰一章一節說,『太初有話,話與神同在 ,話就是神。』然後十四節說,『話成了肉體,支搭帳幕在我們中間, 豐豐滿滿的有恩典,有實際。』許多人讀了這些經節,並不明白。這就 是為什麼需要有人將聖經的話向我們解釋出來。(活力排,一六九頁。 ), 我們若這樣實行,主日就能申言 是 一個人到主日上午的聚會中,若沒有預備好申言,這就指明他整周都是 懶惰的。一周之中,他沒有禱、研、背。他若操練禱、研、背,他就能 在主日申言。我們讀了這篇信息之後,可能覺得在召會裡的標準太高了 。就一面的意義說,這是對的,因為我們是在主的恢復裡。我們不願留 在墮落的基督教裡。在天主教裡的人,只需要去望彌撒;他們不必盡功 用。在更正教裡的人,大部分是聽道;他們在聚會中不必為主說話。主 的恢復卻不一樣。(一七三頁。), 被真理構成,好盡新約的職事 是 因為我們對真理缺乏充分的認識,我們就受到『好東西』的影響。對聖 經充分的認識能保守我們。在整個召會歷史中,基督教國採用了許多與 神聖啟示的真理不一致的事物。一旦有了對真理的充分認識,這許多事 物就會被丟棄,被『清除』。到了路德的時代,天主教已經採取了許多 異教作法的『污穢』,與不合聖經的道理。然後路德起來發表一項基本 的真理-因信稱義。這項真理掃除了許多污穢。天主教因著對真理缺少 認識,就成了『污穢的』。如果我發現任何污穢,我的責任就是用真理 來掃除它。我們許多人對主的恢復沒有充分的認識。這就是說,你缺少 保護,並且失去保衛。我們必須清除污穢,不是藉著人的作為,乃是藉 著陳明真理。一旦眾聖徒看見真理,他們就知道自己在那裡,並且知道 主的恢復是什麼。(八九至九○頁。), 對聖經的明白 是 因為聖經已經翻譯並解開了,所以我們需要明白聖經。因此,必須藉著 研讀翻譯的和解開的聖經,學習神聖的真理。(提後三15。)我們需要 禱告:『主阿,開我的耳朵,使我能聽; 開我的眼睛,使我能看見。』 保羅在以弗所一章禱告,求主賜給我們智慧和啟示的靈。(17。)補充 本詩歌五百二十五首有一行說,『時刻操練我們的靈,異象更清楚!』 為了要正確明白翻譯並解開的聖經,我們需要操練我們的靈。我們需要 接觸神,向祂禱告,並謙卑自己,說,『主阿,我什麼也不知道。我需 要你。』我能見證,當我這樣來到主的話前,光就在那裡, 我就能明白 主的話。, 成全訓練課程-神命定之路(二) 第二十七課 被神聖真理構成的路 包括 聖經的來源, 成全訓練課程-神命定之路(二) 第二十七課 被神聖真理構成的路 包括 被真理構成,好盡新約的職事, 聖經是神的呼出 是 聖經是神的呼出。(提後三16。)這告訴我們,聖經不是出於人的意思 ,不是出於人的思想,乃是神將祂的意思,將祂的話語,藉著祂的靈, 呼到寫聖經的人裡面,再從他們裡面呼出來。因此聖經裡頭有神的成分 ,也有神的味道。我們作基督徒最大的快樂,或者說最大的福氣,就是 天天能藉著神所呼出來的話,而接觸神自己,嘗到神自己。, 禱研背講的實行在聖經裡已經有了 是 在行傳八章的這件事給我們看見,禱、研、背、講的實行不是我們的新 路。這條路早已經在聖經裡,就是在行傳八章。腓利回答太監的方式, 以及他向太監傳基督為福音的方式,指明腓利曾經研讀過以賽亞五十三 章,太監所引的那一段話;他也必定記得那一段話,所以用申言的方式 ,傳基督為福音。如果他對聖言的那一部分不熟習,他怎能根據那一段 話,傳基督為福音?他的傳講,乃是他將他所熟習的聖言,實際的申言 出來。(一七二至一七三頁。), 將神的話構成到信徒裡面的絕佳之路 包括 研讀, 聖經的翻譯 是 為要得著神聖的真理,就需要有聖經的翻譯。神已經用希伯來文和希臘 文說了話,但祂所說的需要正確的翻譯。甚至主耶穌對人說話時所用的 舊約,也不是原文,乃是希臘文的翻譯,就是七十士譯本。這譯本乃是 將希伯來文舊約譯為希臘文,完成於基督出生前約三百年,是由七十位 猶太學者翻譯的;主耶穌和早期的使徒曾多次引用其中的話。翻譯聖經 是一件大事。聖經若沒有翻譯成許多種語言,大多數人就無法讀它。( 世界局勢與主行動的方向,二一至二二頁。), 聖經是人被聖靈推動,從神說出來的 是 聖經既是神藉著祂的靈,將祂的話從人裡面呼出來的,就聖經的話絕沒 有出於人意的,乃是人被聖靈推動從神說出來的。『人被聖靈推動,從 神說出來的,』(彼後一21,)這句話有二重的意思:第一是人被聖靈 推動;第二是從神說出來。在希臘原文,被聖靈推動的意思,就如同帆 船被風推動一樣。當日寫聖經的人,是受了神的靈感,在聖靈的能力之 下,被聖靈吹著、帶著而說出神的話來。並且他們說話,是從神裡面說 出來的。是神的靈推動人說的,也是人從神裡面說出來的。換句話說, 就是神從人裡面,藉著人的口,把祂自己的話說出來。, 成全訓練課程-神命定之路(二) 第二十七課 被神聖真理構成的路 包括 結語, 背誦 是 我們承受了很多已往對神話語的解釋,我們也有整本聖經的生命讀經。 然後主更進一步的帶領我們有結晶讀經。在結晶讀經裡,我不僅像已往 講生命讀經一樣,花時間講信息,也要花時間寫綱目。我們必須禱讀、 研讀、背誦、申言這些綱目的點。如果我們得了裝備,能背誦綱目,我 們就自然而然的知道如何申言。〔一九九六年〕感恩節特會第一篇綱目 的第貳點說,『祂〔基督〕藉著成為肉體所穿上的人性,成了遮藏祂神 性之榮耀的外殼。』太初有話,話就是神,這話成了肉體,而這肉體乃 是遮藏基督神性之榮耀的外殼。因此,特會的第一句標語說,『基督神 性的榮耀,原藏在祂裡面,如同藏在一粒麥種之內。』麥種的外殼將麥 種的生命和豐富遮藏起來。我們若用這樣的點來申言,我們所接觸的人 就會想要聽我們所說的。這種禱讀、研讀、背誦、講說-禱研背講-的 新路,已經傳到許多地方。我在這裡所說的,乃是對眾召會的一種指導 。我的新路是禱、研、背、講。這是給我們烹調並吃最近幾年所釋放之 豐富的路。(一七○至一七一頁。), 聖經的解釋 是 行傳八章有一段腓利遇見埃提阿伯太監的故事,說明了解釋主話語的需 要。這太監來耶路撒冷敬拜,正要回埃提阿伯去。當腓利貼近他車子時 ,他正在念以賽亞五十三章。腓利聽見他在念,就問他說,『你所念的 ,你明白麼?』(30。)太監說,『沒有人指引我,怎能明白?』(31 。)對有些人而言,以賽亞五十三章可能是易懂的,但對那位太監而言 ,卻是很難懂。這給我們看見,聖經若沒有正確的解釋和闡明,人們就 無法明白。, 結語 包括 我們若這樣實行,主日就能申言, 聖經的解釋 是 除了翻譯聖經之外,還需要有聖經的解釋。(徒八27~37,來五11~12 ,九1~10,特別是5節,提後二15,彼後三15~16。)比如說,誰能解 釋但以理十一章三十二節所說,『惟獨認識神的子民,必剛強行事,』 是什麼意思?這句話是指稱馬克比族的猶太英雄。他們擊敗了安提阿克 以比凡尼。安提阿克以比凡尼是要來之敵基督的第一個預表。但以理十 一章三十二節的話,乃是對馬克比族說的,鼓勵他們擊敗安提阿克,剛 強行事。, 聖經的來源 包括 聖經是神的呼出